园林叠山的立意及古法施工研究

杨 闯，毛靖哲，尤 娇，王 娇

（辽宁省辽阳市绿化处，辽宁 辽阳111000）

我国的假山创作，如同文学绘画的创作一样，在动笔之前，必须先立意。立意是叠山家在设计构思前，对自然和叠山的具体条件进行仔细观察、体验，然后在头脑中形成主题思想和各种景观的艺术形象，让所建山体达到预想的艺术境界。

1 园林叠山的美妙立意

叠山是我国园林风景的骨干，我国叠山艺术创作的源泉，主要来于自然。园林中的山是人工模仿大自然而堆起来的，故称假山。假山的构成要成为真山的艺术再现，必须依照真山的规律，加以创造，成为自然的缩影，才能具有自然之趣。叠山的创作过程，如同绘图一样，就是把自然山水概括和提炼，再现于园林空间，让园林中的假山比大自然更典型、更集中，富有意境。在日常生活中，人们常用风景如画来形容或园林中美好的景点。这说明园林艺术应达到如画的境界，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术效果，方为上品。

早在汉代就有“宫内苑。聚土为山，十里九坂”之说。到六朝时，叠石艺术更是逐渐精巧，北魏张伦造景阳山“有若自然。其中重岩复岭，深溪洞壑，逦逶连接。崎岖石路，似壅而道，盘行复直”。到了唐宋，由于山水诗、山水画的发展，对叠山艺术更为讲究。最典型的例子便是爱石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是历史上规模最大、结构最奇巧、以石为主的假山。明代造山艺术，更为成熟和普及。清代造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。……