《齐诗》情性论新探*

李征宇

(南京大学文学院,江苏南京210093)

《齐诗》情性论新探*

李征宇

(南京大学文学院,江苏南京210093)

汉代儒家学者接续先秦学者对情性的关注,运用情性论《诗》,在汉代经学视野下对于文学内部规律进行了有益探讨。汉代四家诗中,《齐诗》学者的情性论颇有特色。同出一脉的匡衡与翼奉对此分别提出了自己的观点,其中翼奉以阴阳五行、天人感应说情性,体现出汉代阴阳五行思想对于诗学的渗透。作为同受儒家正统文艺思想牢笼的汉代各家诗学,不管“匡氏”学与“翼氏”学,还是《齐诗》学与《毛诗》学,其最终目的都是干预现实,经世致用。

《齐诗》;情性论;阴阳五行;经世致用

“诗言志”和“诗缘情”是中国古典诗学的两个重要概念。在汉代儒家的刻意经营之下,“志”被视为“思想”、“志向”,而诗歌被视为宣扬“志”的工具。由于汉儒在阐释诗学时偏重于关注诗歌对于感化人心、维护封建统治等方面的作用,所以“言志”与“缘情”被他们视为相互对立的两端。不过,诗歌毕竟不能完全等同于干巴巴的政教工具,它往往寄托着人们的情感,人们借此宣泄自己的各种情感。所以,承认诗中有情,并关注诗中之情,成为中国诗学史发端时期的重要议题,而这个议题的滥觞可以追溯至先秦,其理论基石形成于荀子、韩非、孟子等人。据学者的统计可知,先秦著作中,《荀子》中提到情、性、性情、情性的次数分别有117次、119次、2次、18次,而《韩非子》中分别有19次、75次、0次、3次,《孟子》和郭店楚简《性自命出》中提到性与情分别有37次和4次,24次和20次[1]。……