点校本两《唐书·五行志》疑义考释*

尤炜祥 周 钦

（浙江警察学院，浙江 杭州 310053）

一

五行作为名词最早出现在《尚书·周书·洪范》中:“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一，曰五行……一五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”［1］1146到了西汉， 汉武帝 “罢黜百家， 独尊儒术”，当时儒家学说的代表董仲舒在所撰的《春秋繁露》中掺和了战国时邹衍用阴阳五行说来演绎事物间关联的理论，他认为各种自然灾害是天的行为，各种政治事件是人的行为，这两种行为之间有某种因果关系。这就是盛极一时的“天人合一”、“天人感应”学说。为此，班固在其编撰的《汉书》中也专门设立了《五行志》一章，把自然灾害与君臣关系联系起来，以五行学说来附会统治者的执政得失和个人命运。之后官方所修的史书，从《后汉书》到《晋书》，从《隋书》到两《唐书》等都沿袭了《汉书》的体例，开辟了《五行志》。今天我们在阅读这些《五行志》时，除了要看到五行学说在当时主要是为封建皇权服务外，也要看到其中也为研究我国古代自然科技史和古代思想史保留了大量有价值的原始素材。两《唐书》的《五行志》与两书其他的《纪》、《传》、《志》一样，也存在不少的疑义和差错，在此试加以辨析与考证。

二

《旧唐书·五行志》

永昌中，华州敷水店西南坡，白昼飞四五里，直抵赤水，其坡上树木禾黍，宛然无损。（第1350页）

按:“华州”当是“太州”之误，辖境相当今陕西华县、华阴、潼关三县以及渭南市渭河以北地。永昌（689年）为武则天年号，就一年。本书《地理志一》:“武德元年，改为华州，割雍州之渭南来属。