浅析赫西俄德《神谱》中“弑父”这一经典母题

王玉清

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210000）

社会人类学家弗雷泽在其著作《金枝》的“森林之王”一章中提到，在罗马附近的内米湖畔，在阿里奇亚的丛林中，有一座森林女神狄安娜的神庙。按照规定，神庙的祭司由一名逃亡的奴隶来担任，祭司为“森林之王”。而一个祭祀职位的候补者只有杀死祭司以后才能接替祭祀的职位，直到他自己又被另一个更强或更狡诈的人杀死为止。①由此可见，原始社会里，通过“弑杀”，去实现秩序的颠覆和权利的更迭，是十分普遍的现象。古希腊诗人赫西俄德的《神谱》，这部讲述从大地之神该亚诞生到以宙斯为首的奥林匹亚诸神统治世界这段历史的诗歌中，乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯这三代神统正是通过“弑父”这一行为实现了权利的更替。

创世神话《神谱》中的“弑父”可谓是西方文学史上“父与子”这一经典母题的发端。此后，纵观西方文学史，5世纪的三大悲剧家之一索福克勒斯的经典巨作《俄狄浦斯王》，17世纪的文学巨匠莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》，19世纪法国批判现实主义文学奠基人司汤达的《红与黑》，20世纪西方现代派文学的奠基人卡夫卡的《城堡》……等等，无一不是在具体的历史情境下，对《神谱》中“父与子”这一经典母题的各具特色的演绎和生发。针对“弑父”这一行为，许多学者提出过很精彩的分析，如精神分析学派创始人弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结②”，从分析悲剧主体的行为原因入手，认为这是儿子潜意识中“恋母”情结的表现。