“新月”时期梁实秋新人文主义文学观的重构

霍 妍

（南京师范大学 泰州学院，江苏 泰州 225300）

一、梁实秋新人文主义思想与“新月”语境

梁实秋的新古典主义文学理论源自欧文白壁德的新人文主义。在梁实秋的一生中，白壁德是对他影响极大的一位导师。梁实秋在结束清华的学业后留学哈佛大学，在1924-1925年间受业于白壁德，选读白氏的“十六世纪以后之文学批评”一课，成为其耳提面命的弟子之一。在留学以前，梁实秋信奉的是浪漫主义，国内的作家他比较推崇郭沫若。接触了白壁德以后，他很快被白氏所折服，用他自己的话说：“哈佛大学的白壁德教授，使我从青春的浪漫转到严肃的古典，一部分是由于他的学识精湛，一部分由于他精通梵典与儒家经籍，融合中西思潮而成为新人文主义，使我衷心赞仰。”①

新人文主义是美国文化保守主义派别，它无法忍受现代性思潮所带来的世俗化、工具化、物质至上、私欲横流的病态世界，力图复活古典人文精神以解救西方现代危机；它反对以培根为代表的征服自然的物质功利主义和卢梭为代表的放纵情感的浪漫主义。西方新人文主义形成的时代和中国的五四时期有着某种内在的吻合。因此，力求用一种理性的精神来恢复社会秩序的新人文主义被它的中国弟子当作了对抗新文化运动的武器。

新月社是现代文学史上非常重要的一个文学社团。它活跃于二十世纪二三十年代，是由自由文学作家组成的一个文学团体。梁实秋在新月社的主要活动有三个：一是参与筹建新月书店，担任《新月》的主编；……