孔子人性论思想探析

周德清 郭漱琴

（1西藏民族学院 文学院；2西藏民族学院 图书馆，陕西 咸阳 712082）

先秦儒家人性论是从孔子发端的。但是，让一般学者感到手足无措的是，孔子并不经常谈到性。今见《论语》谈到人性的地方仅有两处：一是“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也”［1］；二是“性相近也，习相远也”［1］。 其中，孔子直接“言性”的又只有“性相近也，习相远也”一句。这就使得一般学者对孔子所言之性究竟是何指莫衷一是，甚至更有人怀疑，在孔子那里究竟有没有人性论思想。

在我看来，孔子对人性问题是有过认真思考的。因为人性是人之为人的根本，是人生观中极重要的问题。孔子处处教子弟如何“成人”，要说他对人之所以为人的人性问题没有进行过思考是难以成立的。问题在于，孔子谈人性，既有显性的方式，又有隐性的方式，既有直接的方式，又有间接的方式。孔子直接谈性，虽只有“性相近也”一句，然孔子采用隐性方式谈性的地方，则比比皆是。那么，孔子究竟是如何论述人性的呢？

一、从孔子直接谈性看孔子人性论的基本特色

孔子论人性，最直接的一句话就是“性相近也，习相远也”这句话可以从以下几个方面来分析。

第一，从来源看：性是人先天就有的，习是后天培养起来的；性强调人的内在根据，习则有赖于外部环境；性强调客观的基础，习则有赖于主观的努力。从这里可以看出，孔子论人性注重三点，即先天与后天相结合，内与外相结合，主观与客观相结合，这可以概括为三个合一，即天人合一（先天与后天），内外合一，主客合一。……