日本近世儒学中的尚武思想

王 志

(东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024)

近世日本是建立在武力统治基础上的封建家族国家，虽然它以中国的儒学为统治思想，推崇儒家的修身齐家治国平天下的道理，但是在如何实践这些道理上，武士阶级始终把尚武习武看成是执政者和有教养者的重要标志，坚持尚武为立国之本，以武治国。因此在日本近世儒学中强调文武兼备，以武为尚的的思想成为重要内容。

一

日本是文明社会的晚进者，岛国的封闭性使日本人的血液中长期保留了原始氏族社会遗传下来的杀伐气和好战性格。日本在大化改新后，虽然接受中国唐朝的政治制度和儒家文化，效仿中国建立了文职政府，但依然强调“治国之纲在文武不可偏废”。在7世纪后半叶汇编的《万叶集》中，就曾歌颂尚武精神和军人气概。公元749年，诗人大伴家持写道：“在海与水共沉浮，在山与草同枯荣，为君尽忠节，我身何所惜。”[1]11这种尚武的岛国风气在日本社会长期存在。而且这句诗到了近代成了军人精神的象征。

大化改新之后建立的文人政府虽然取缔了私人武装，将军队改为国有，在长达四个世纪的时间里，压制了尚武传统。但到了平安时代后期，日本社会又重新了出现了以武艺和战争为职业的武士，他们崇尚武力，以弓马之道自居，日本学者将这种现象说成是早期氏族社会尚武精神的“复活”[2]334，而他们的战斗组织——武士团的内部结构也被史学家认为是“古代氏族制度的复活”[3]15,这样日本社会又回到了野蛮状态。……