桑德尔对程序共和伦理观的驳斥

崔长春

桑德尔指出，美国当前的公共哲学，已经由早期强调共和传统的公共哲学转向了程序性的公共哲学，其中主要的推动力量是经济与社会的发展，公共生活的日趋复杂。桑德尔界定了转变的三个阶段，第一阶段是公民共和，起于建国，主要特征是自由、自治与公民德性；第二阶段是国家共和，起于内战，主要特征是国家集权，国家的地位突出；第三阶段是程序共和，起于二战，这一阶段即程序自由主义在政治话语中占主导地位，桑德尔也称其为道义论的自由主义。

一、道义论伦理与现实

道义论自由主义在取得伦理学正统地位之后，对政治的影响至少有以下几点：首先，在伦理学上只强调个人权利与自由，对道德与善存而不论；其次，在政治实践中，国家俨然成为权利的工具性框架，实现了中立性的目标；最后，不论是在伦理还是政治上，程序共和充斥着不满、困境与贫乏。道义论所主张的诸如自由选择、平等地位、权利优先、社会正义等理念，尤其还有中立性的抱负，已成为当代美国人坚守的政治信念并在公共生活中体现，然而这些却不能说是道德的语言。就此政治生活的内容渐趋浮华与空洞，“公共注意力只会盯住公共岗位上的私人问题不放。公共商谈日益倾心注目于各种花边新闻和‘调侃秀’所提供的丑闻、刺激性绯闻和忏悔故事，最后连主流媒体也掺乎其中。”［1］桑德尔认为：“不能说当代自由主义的公共哲学要完全为这些倾向负责，但政治话语的视野过于贫乏，从而无法包容民主生活的道德力量。……