法-律何以成为正义——从themis到dike

程志敏,郑兴凤

(西南政法大学 政治与公共事务学院,重庆 401120)

忒弥斯是西方的法律女神。在后世的形象中,法律女神手持天平和宝剑,寓意公平和惩戒。但这种形象却是对“法律”的误解,因为手执天平和宝剑的不是“法律”,而是“正义”。如果说忒弥斯代表法律(尤其是立法),那么,正义女神代表的就是“司法”。这种误解是一种思想发展的沉淀,实际表明法律的本质在于正义。

在古代神话中,正义女神是忒弥斯的女儿,后来正义就成了themis众多面相中最为重要的一个维度,其重要性逐渐升级,不仅可与themis同义,最后竟替代themis,成了社会生活的规范和标准:“这是一种最为深刻的思想,即,宙斯与永恒权利和习俗(theeternal rightand custom)的结合,就是为了生下Dike(正义), Dike现在统治着或者应该统治凡人。Eirene(和平)与Eunomia(良法、良序)也应该统治凡人,以保护或保证人类努力所取得的成功。”[1]35可见,“正义”在荷赖三女神中,应当是最核心也最重要的一种规范性力量,甚至就是人类社会存在的根基。

一、themis与dike的联系

荷马史诗中,Themis虽然是位女神,但其地位却并不十分突出和清晰,而dike则尚未成为具有人格力量的女神,但这并不能说明themis和dike之间在荷马那里就没有丝毫关系,毕竟,史诗中多处出现themis与dike同在的情况,即可说明它们之间既有联系,又有区别的关系。在《伊利亚特》开头处,便出现了这样颇具暗示性的话语:“那些审判者(dikaspoloi),在宙斯面前捍卫法律(themistas)的人”(1.238-239),那些法官,即执行dika-的人,也就是保护themis的人。在这里, dike是一种行动,旨在保护themis.dike是手段,themis是目标。……