胡瑗的安民之道与仁治之术

张树俊

(中共泰州市委党校,江苏 泰州 22530)

胡瑗(993-1059)字翼之,泰州海陵人,世称“安定先生”,为“宋初三先生”之一,宋代义理易学的先驱,也是与南宋思想家朱熹齐名的宋代最有成就的教育家。胡瑗把“仁”看作是治国的根本,把安民视为统治者的重要职守。他说:“君子以至仁之德陶成天下,使一民一物莫不受其赐。是故于一家施仁,则一家之内爱敬而尊事之;一国施仁,则一国之内爱敬而尊事之,虽有鳏寡孤独穷民之无告者,均使之不失其所,如此是为众人之长也。”[1]247所以,统治者要使天下人对自己信服,最根本的问题就在于实施仁政,而要施行仁政,必须确立民本思想,以仁治国、以德化民,安民养民、被恩及民。同时,还要积极发挥“仁教”“礼教”的作用。

一、仁义之道与以德化民

胡瑗认为,“观民之道,必以德化”[2]序卦。所以他主张在治理国家的过程中,应善于以德化人。胡瑗以秦始皇虽拥险厄万里,然未修其德而亡的教训为例,从维护封建统治的角度阐述了只有以德治国,才可以行尧舜之治,使百姓安居乐业的道理。他认为,好德者为君子,恶弱者不免为小人。君子有德,才可以升,进而才能“济天下之民”[2]卷8。圣人有德,有才能的人才会来朝做官,凡有所施为,有所动作,才能有所获。可见,道德的好坏对于国家、社会和个人都有着直接的影响。

实施仁政,要有仁义品格。所谓仁义,即怀仁、行义。仁者,仁慈宽厚;义者,中正之德。胡瑗在讲授《周易》复卦彖词时认为“圣贤之心以生成天下为心”,指出施政君子必仿天地之德,怀仁以行仁政。……