先秦“气”论与《黄帝内经》

腊永红,张丽娟

(陇东学院政法学院,甘肃 庆阳 745000)

“气”作为中国古代哲学的核心范畴之一,“自形成后就决定了中国哲学的基本发展方向,并且对天文、地理、农学和医学等古代科学技术产生了重大影响,规定了古代科技的形态和发展方向,形成了我国有别于西方的独特的科技理论体系”[1]。这一科技体系虽在后来被西方超越,但不容否认,源于中国古代哲学的“气”范畴,在被引入医学经典《黄帝内经》之后得到了充分发展,尤其在中国岐黄医学领域表现得极为突出,促进了人类在医学领域的进步。

一、先秦“气”范畴的理论演变

任何一个哲学范畴都有一个产生和发展的演变过程,“气”范畴也不例外。据考证,“气”字起源极早,在甲骨文中就已出现,但它最初不是一个哲学范畴,而是一个表示具体的山川云气及人的呼吸之气的客观之物的概念。经过漫长的发展过程,人们通过对自然界的云气、雾气、风气、寒暖之气,生活中的烟气、水气、蒸气以及自身气息的观察思考,逐渐形成了万物皆有气,气决定万物存在、发展与消亡的认识,建立了“气”表示世界万物原始基质的观念。最早在哲学意义上使用“气”概念的是解释地震现象的西周太史伯阳父。西周幽王二年,三川皆地震,伯阳父解释说:“夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。” (《国语。周语上》)由于“阳伏”、“阴迫”,阴阳二气不能正常升降转化,固有的运动秩序就被颠倒,因此发生地震。……