论先秦时期的问体文学

马晓舟

(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)

《天问》是中国文学史中的一篇奇文，这首长达376句的长诗通篇都使用了设问，由170多个组合的疑问语句构成，结篇和构思采用了“借天之问，以问为答”的方式。其句式以四言为主，大多四句为一节，每节为一韵(但也有两句为一韵的例外，有的学者认为这是“脱简”所致)。从内容看，《天问》先问及天地万物，即宇宙之事、鲧禹治水和九州土地，次及人事，即夏、商、宗周的兴亡以及六国和楚之事。

前人大多认为《天问》的文体为屈原首创。其实在先秦时期，与《天问》相似的篇章已出现于文献之中。本文拟搜集先秦时期传世文献和出土文献中与《天问》相类的篇章，并加以对比分析，以此来探讨这类“问体文学”的特点。

一、《逸周书·周祝》中的“发问体”

《逸周书·周祝》是一篇政治性的训诫文章，全文的核心为“道”。《周祝》一文中有这样连续发问的段落:

故恶姑幽?恶姑明?恶姑阴阳?恶姑短长?恶姑刚柔?故海之大也鱼何为可得?山之深也虎豹貔貅何为可服?人智之邃也奚为可测?跂动哕息而奚为可牧?玉石之坚也奚可刻?阴阳之号也孰使之?牝牡之合也孰交之?君子不察福不来。

本段连续提出了12个问，内容关乎阴阳、明暗、长短、刚柔这些两相对立的问题和一些具体的事件。《周祝》一文虽仅此段出现了连续的问句，但与上下文并无不和。《周祝》的主旨为“道”，即“不知道者福为祸”，“不知道者以福亡”，“故天为盖，地为轸，善用道者终无尽;地为轸，天为盖，善用道者终无害;天地之间有沧热，善用道者终不竭”等，因此，此处提出的问题都可用“道”来解答。……