张昌起义与天师道在少数民族中的传播

汪洋

东汉中后期，天下动荡不安，土生土长之道教由此发展迅速，在各民族中得到广泛传播。西晋末年，八王之乱方兴未艾，五胡政权乘机接踵，太康虚华顷刻乌有，永嘉南迁此起彼伏。战乱频仍，百姓流离思所，一时间流民问题突起［1］。先是秦、雍六郡流人相继入川，朝廷下诏召还，而“流人既不乐移，咸往归特，骋马属鞬，同声云集，寻月间众过两万”［2］3205。 继李特、李流起义之后，张昌起义爆发。这些流民起义多受道教之一派——天师道之影响，李氏据蜀起义是受天师道之影响已为世所熟知，惟张昌起义一事亦受天师道之影响则少有人关注。笔者不揣浅陋，就张昌之民族性及起义与天师道之关系展等问题开讨论，以期对此起义之理解有所助益。

一、义阳蛮张昌

《晋书·张昌传》载：“张昌，本义阳蛮也。少为平氏县吏，武力过人”。［2］2612在此先要讨论“蛮”这一概念。《史记》、《汉书》均有涉及，然不如《后汉书·南蛮传》记载详实。“蛮”本有狭义广义之分，所谓“北狄南蛮”、“东夷西戎”乃广义之“蛮”，要之是以华夏四边不同方位明之，此所涉众多，在此不深究。

《后汉书·南蛮传》追溯其祖至槃瓠，马端临《文献通考》已批之怪诞不经［3］，然亦可理解。或曰此乃所谓华夏之人对其之蔑称，然槃瓠崇拜至今几千年未绝，应是远古祖先图腾崇拜之遗迹。

《后汉书·南蛮传》载：“槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾行。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。……