《齐物论》篇名臆札

郝志丽

《齐物论》是表明庄子哲学思想和美学思想的主要篇章之一，它既是庄子运用抽象思想（理性思维）较多的一篇，也是《庄子》三十三篇中较为难读、疑义较多的一篇。庄子思想向以解构性、颠覆性著称，这个特征在《齐物论》里得以集中而具体地体现，故而《齐物论》在《庄子》中具有极为重要的地位。秦毓鎏认为《齐物论》是庄子学说的中枢，是理解《庄子》的关键，他在《读庄穷年录》中说：“内篇解较多，而于《齐物论》一篇尤解，以此篇为其学说中枢，突为全书纲要，尤不可忽，通乎此篇，则全书迎刃而解矣。”［1］

历代谈《庄》者均认为“齐物”是庄子哲学思想中一个极为重要的概念，也是一个凌轹百家、独标其说的概念，其卓越的思想使其难以得到其他诸家的认同。 孟子说，“夫物之不齐，物之情也。 ”［2］程颐说，“庄子齐物，夫物本齐，安俟汝齐？凡物为此多般，若要齐时，别去甚处下手脚？不过推得一个理一也。物未尝不齐，只是你自家不齐，不干物不齐也。”［3］王船山说，“物论者，形开而接物以相构也，弗能齐也。”关于《齐物论》篇名“齐物论”一词的涵义，学者也是众说纷纭，莫衷一是。

一、庄子及《庄子》的成书

庄子名周，生卒年不详，宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏，大致生活在战国前期，似与魏晋王、齐宣王同期。现所见《庄子》，均源于晋人郭象注本《庄子》。《庄子》分内篇七，外篇十五，杂篇十一，共三十三篇。郭象晋人，距庄子凡六百余年，其时据何本而注，尚无定论。《庄子》最早的著录见于《汉书》，称《庄子》五十二篇，可见庄子的著作至晋时已多有遗佚，未见完整流传。……