试论“准神权”对人权的妨害

胡凯基

2009年4月13日，国务院新闻办公室发布的《国家人权行动计划（2009-2010年）》指出：“实现充分的人权是人类长期追求的理想，也是中国人民和中国政府长期为之奋斗的目标……中国把尊重和保障人权作为治国理政的重要原则，庄严载入《中华人民共和国宪法》。”高校思政课教材《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》指出：“人权，最初是资产阶级革命时期为反对神权和封建特权提出的。人权作为权利的一般表现形式，是社会的产物。”人权的天敌是神权和特权。人权的本质属性是现实性和普遍性。神权妨害人权的现实性，以“原罪”、“禁欲”等思想禁锢人们，使人们不敢追求现世的幸福，而把希望寄托于渺茫的来世。特权妨害人权的普遍性。特权使一部分人高人一等，就必然使其他人低这些特权分子一等，它使一部分人逍遥法外，就必然使另一部分人的正当权益受到侵害。当今社会，神权已经退隐。我国从周朝以来就是一个世俗国家而非神权国家，表现在如祭司、占卜退出政治生活主流，人牲殉葬退出社会生活主流。但我国长期存在一种“准神权”习俗，而今仍严重妨碍着人权的实现。

一、“准神权”存在的原因

人类社会经历了蒙昧时期、传统时期、现代时期三个阶段。蒙昧时期人们受本能驱使，传统时期人们受习俗支配，现代时期人们受理性指引。当今中国社会总体上已经进入现代理性时期，但在不少地区，不少方面，理性仍未取代习俗。习俗未必都妨害人们生活，如有些传统节庆起着丰富人们生活，增添生活乐趣的作用，其中一些被广泛认可的还被作为非物质文化遗产加以保护；