从布迪厄“文化-资本”理论看少数民族文化的传承与发展——以重庆石柱土家族自治县为例

张 峰,卢凌艳

(西南政法大学 全球新闻与传播学院,重庆 401120)

一、布迪厄的文化资本理论

文化资本是法国社会学家、哲学家布迪厄在对马克思的资本理论进行非经济学解读之后提出的一个重要概念。布迪厄认为,单从经济资本的角度出发分析社会结构,难以得到全面而深刻的认识,基于此,布迪厄提出了“文化资本”概念。对于文化资本,布迪厄并没有进行明确定义,在其理论体系中一般泛指任何与文化及文化活动有关的有形及无形资产。有学者将他的文化资本定义为“那些非正式的人际交往技巧、习惯、态度、语言风格、教育素质、品味与生活方式”的总和,因此,“文化资本”也可以理解为一个人或一家企业所表现出来的文化综合素质。

布迪厄认为,文化资本以三种基本形式存在:身体化形态、客观形态和制度形态。

1.身体化的文化资本。即文化资本以精神或肉体的持久形式存在,身体化的文化资本通常也被称为文化能力。文化能力储存于身体之中,需要身体力行进行学习,不能由他人代替。布迪厄曾形象地说:“文化能力的获得必须由投资者亲历亲为,就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤,不能通过他人的锻炼来获得那样。”文化能力的获得与家庭的初期教育极为相关,如果教育与社会的需要一致,那么便具有积极价值。否则,初期教育很可能成为一种消极因素。

2.客观形态的文化资本。即指建筑、书籍、绘画、古董、工具等物质性的文化财富,故也称文化产品。……