沈谦对明代词论的承继与重构

李 瑞

（西南大学文学院，重庆北碚 400715）

沈谦（1620—1670），“谦字去矜，仁和人。崇祯末，杭州‘有西陵十子’之称，谦其一也。所著文集数十卷，晚年手自删汰，仅存诗文八卷，杂说一卷，名曰《集钞》。末附填词《南北曲》为别集一卷，大半皆香奁之作。其《杂记》末一条云：‘彭金粟在广陵，见余小词，及董文友《蓉渡集》，谓邹程村曰：泥犁中皆若人，故无俗物。（案此盖指宋僧法秀戒黄庭坚，以小词诲淫，当入泥犁狱事。）夫韩、秦观、黄庭坚及杨慎辈，皆有郑声。既不足害诸公之品，悠悠冥报，有则共之’云云。其放诞可见矣。”[1](1630-1631)沈谦少时便有才，“九岁能为诗”[2](187)《浙江通志》记载沈谦：“少颖慧，能辨四声，长益笃学，好为诗、古文，弱不胜衣，与人语气才属及发辨议则电闪霆击，摧屈一坐，为文雅淡秀郁，错以绮丽，所著有《东江集钞》、《词韵》、《词谱》、《古今词选》、《临平记》凡若干卷”[3](13)沈圣昭在《先府君行状》中云：“复于屋东偏，自葺数椽，题曰‘东江草堂’，因号东江，所著《东江集》，凡诗、赋二十一卷，文十卷，词曲十二卷，外复有传奇六，《词韵》、《南曲谱》、《古今词选》、《临平记》、《安隐寺志》、《沈氏族谱》诸书。”[2](277)

一、沈谦词论诞生的文学背景

明清朝代之更替没有造成文学的衰落或中断。清代以异族入主中原，既没有打断原来文学发展的链条，又没有推迟其进程，反而使它在沧桑巨变中激发出新的生机与活力，在文学史上，特别是在词史上，明末清初应作为一个不可分割的整体来研究，吴熊和认为明末清初是“前后相继、传承有序的一个相对独立的发展阶段”[4](371)因此，研究清初词人的词学观不能脱离明中叶以来的词学。……