《韩非子》的法治思想及其当代意义

王英

（滁州学院文学与传媒学院，安徽 滁州 239000）

韩非（约前280年——前233年）是战国末期韩国的宗族公子，也是先秦法家学派的集大成者。他口吃不善言辩但善于洞察社会人情，生当战国纷乱的兼并战争中，自己的宗族国韩国又积弱成弊，处于内忧外患之中，因而发愤著书，主张变法图强，走上富国强兵的道路。

《韩非子》一书，集中体现了韩非的政治思想。对于这部书，历来评价褒贬不一，有人认为它深刻透辟。如清代学者陈深说：“今读其书，上下数千年，古今事变，奸臣世主隐微伏匿，下至委巷贫闾妇女婴儿人情曲折，不啻隔垣而洞五脏。”（《韩非子迂评序》）也有人认为它阴险刻薄，“完全是一种法西斯的理论，读起来很不愉快。”（郭沫若《十批判书·韩非子的批判》）

纵观《韩非子》一书的内容，有论述游说之难的，如《难言》；有论述君主权力的；如《二柄》；有揭露逆臣贰子的，如《八奸》；也有批评君主之失的，如《十过》。而其主导思想是以法治为纲要，主张由君主以权术驾驭群臣，群臣各司其职，使整个社会成为井然有序的君主集权制国家。这种思想有其特定的时代意义。春秋战国之际，由于生产力水平的提高，周王朝独尊一统的局面已被打破，而生产力的发展水平，在各诸侯国之间是不平衡的。这样，就出现了具有较强实力的诸侯国争霸中原的局面，如春秋五霸，战国七雄等。韩非的政治思想，就是针对当时社会的发展趋势，为君主出谋划策，以达到巩固统治，统领群雄的目的。就其性质来说，是一种君主独裁理论，所以，古人称其为帝王之学。……