《老子》“养”字词义考辨

武晓丽，曾小鹏

(西南科技大学 文艺学院，四川 绵阳 621010)

《老子》“养”字词义考辨

武晓丽，曾小鹏

(西南科技大学 文艺学院，四川 绵阳 621010)

诸子之书，文词奥衍，且多古文假借字，注家不能尽通，而儒者又屏置弗道，传写苟且，莫或订正，颠倒错乱，读者难之。《老子》一书，更是多本舛异，字多殊谊，几多聚讼，迄今仍无定谳。文章仅就《老子》第三十四章“衣养万物而不为主”和五十一章“养之覆之”中的“养”字进行考释。全书“养”字仅两见，我们认为均应取其“隐”义，不当作“抚养”“护养”解也。“衣养”二字是同义连文。“养”“覆”也是同义。

《老子》;衣养;养之覆之

季清学者俞樾在其《诸子平议·序目》中写道：“诸子之书，文词奥衍，且多古文假借字，注家不能尽通，而儒者又屏置弗道，传写苟且，莫或订正，颠倒错乱，读者难之。”[1]（P2）《老子》一书，更是多本舛异，字多殊谊，几多聚讼，迄今仍无定谳。现在，我们不揣谫陋，仅就《老子》第三十四章里“衣养万物而不为主”中的“衣养”二字和五十一章里“养之覆之”中的“养”“覆”二字的释义问题谈谈我们的看法，以求教于各位读者。

一、衣养万物而不为主

《老子》第三十四章里有“衣养万物不为主”一句。俞樾在其《诸子平议·老子平议》中写道：“河上公本作爱养，此作衣养者，古字通也。盖衣字古音与隐同，故《白虎通·衣裳》篇毛传，训爱为隐。《孝经》疏引刘炫曰：爱者隐惜而结于内。不直训惜，而必训隐惜者，亦以声为训也。两字之音本同，故爱养可为衣养。傅奕本作衣被，则由后人不通古音，不达古义，率臆妄改耳。……