人的发现：近代西方哲学经验视域下个体性之觉醒与高扬

王敏光

（中国人民大学 哲学院，北京 100872）

在中世纪特殊宗教背景下，哲学家们失去了独立话语权，哲学成为了神学婢女，古希腊哲学思想被宗教化，成为神学论证的工具，个体不可避免的依附于神。而关于人性问题之探索，及对伦理学、宇宙等的研究，只能在基督教教义范围内阐述，科学之光微乎其微。出现在古希腊的个体性意识没能得到进一步发展，反而被“基督教神学理论所牢牢固定，而且整个的文化氛围受到教会势力的影响”［1］284，人思考的出发点首先是上帝，人性此时被压抑在神性之下，无法谈及真正个体性。

一、“知识就是力量”——经验价值之重估

文艺复兴与启蒙运动之兴起打破了中世纪黑暗，代表时代精华的哲学思想重新焕发出光芒，这主要体现在两个方面：一个方面是个体至上思想历经欧洲中世纪长期压抑之后获得了新生，时贤们通过重新阐释古希腊哲学思想，把蕴含其中的个体性思想加以系统化论述，使个体性原则最终得以确立；另一个方面是对科学知识认识的重新复兴，时贤们认为摆脱教会压制最为有效手段之一，就是明确意识到科学认识到知识本身的价值，及理性认识自身与科学考察世界两方面的密切结合，这成为近代西方哲学打破旧时代之两把利器，从不同视角高扬了人之地位与价值。

弗兰西斯·培根以一句“知识就是力量”［2］345，揭开了近代西方哲学获取科学知识的大幕。在培根看来，要想彻底挣脱中世纪专制主义与宗教神学枷锁，必须科学认识有关自然的知识，否则人类将永远处于愚昧、落后的境地。……