论尼采对叔本华之道德奠基的颠覆

余其彦

（湖北美术学院 美术学系，湖北 武汉 430060）

论尼采对叔本华之道德奠基的颠覆

余其彦

（湖北美术学院 美术学系，湖北 武汉 430060）

叔本华依据其“意志之自我否定”的哲学思想提出“同情是道德唯一的基础”的重要学说，但他的后继者尼采却以“权利意志”作为重估一切价值的标准，彻底否定了同情理论的价值，进而颠覆了叔本华为道德奠定的基础。本文旨在对尼采与叔本华围绕同情的价值和道德奠基问题所展开的论战进行梳理与评价。

尼采；叔本华；道德基础；同情

西美尔曾明确指出：“叔本华与尼采在道德问题上的对立，集中于一点就是：同情。”正是围绕着同情的价值和道德之基础的问题，尼采与叔本华展开了论战。在叔本华看来，同情承载着一切德行的实质，因而是道德真正的基础。但对尼采而言，他的质疑是：同情究意具有怎样的价值？它能否作为道德的基础？对于这些问题尼采都给予了否定的回答，与此同时，他还对叔本华建立在同情基础上的道德提出了一个关键性的指控。

一、同情究竟具有怎样的价值

重估一切价值是尼采最主要的学术诉求。尼采依据生命价值的标准对同情的价值进行了重估。在他看来，价值这个观念，反映了事物的一种关系特征，说某物具有价值，只不过表达了我们自己的评价。只要说到价值，必定是在对生命的肯定之下谈论的——生命迫使我们建立价值。如此一来，生命价值是最高价值就成了尼采重估一切价值的预设前提。……