歌德、席勒的希腊想象与卢梭的“自然人”理念

施 锐

(黑龙江大学比较文学与文化研究中心，黑龙江 哈尔滨 150080)

一

从1794年一直到1805年席勒逝世，歌德(1749—1832)与席勒(1759—1805)这两位德意志文学巨擘结成创作同盟，共同缔造了“魏玛古典文学”的巅峰时代。“魏玛古典文学”的基本理念在歌德的意大利旅行(1786－ 1788)之后即已成型——“完全转向古希腊文化……把基督教看作是一种被克服的前现代事件而与之疏远”［1］(P167)，“古希腊的社会和古希腊人的特点，就是存在与应该、自然与人为、感性与理性的和谐统一，这种和谐统一在现代人身上已经丧失……艺术的任务就是让人知道古希腊人所具有的那种平衡性、整体性、人道性和完美性是当代人的理想，就是揭示和谐地生长起来的个体的各种可能，从而对抗人的异化和肢解”［2］(P347)。

在晚年与爱克曼的谈话中，歌德反复强调，“如果需要模范，我们就要经常到古希腊人那里去找，他们的作品所描绘的总是美好的人”，“首先要学习古希腊人，永远学习希腊人”［3］(P129)。根据萨弗兰斯基的考察，“在基督教的一神论与现象抽象的理性统治之间，可能存在一种关联，这是席勒独创的想法”［4］(P260)，“对他来说，希腊古典文化具有一种审美的世界关系的烙印……它可以色彩鲜明的反衬现代”。［4］(P256)歌德与席勒共同构建了现代性批判前提下的“古典希腊”思想景观，希腊崇拜成为他们作为思想盟友的最牢固的联结纽带。

1805年，歌德主编的《温克尔曼和他的世纪》一书在图宾根出版，本书收入了歌德本人于许多年前撰写的高度评价温