黄河与文学

□李 迪（本刊记者）

□王福岭（河南省农村水电及电气化发展中心）

1.前言：遥想初年歌起时，一路豪迈直到今

早在人类文明初期，黄河冲积平原气候温和，有巨厚的松散沉积物，积聚了丰富的地下水，在河南黄河两岸史前遗物附近，有一种小麦草大量分布，可以认为是普通小麦的野生型。这说明人类文明的第一行脚印就踩在这湿漉漉的黄河边上。黄河流域历史，刀耕火种，丰水东流，家天下，诗三百，从那一刻得到塑造和着色。黄河是通过审美进入人类精神生活的。

2.河伯：捧河图授禹，舞而入河

在漫长的黄河文化演变中，经历了对黄河的崇拜神化、妖魔化和工具化三个阶段。在第一阶段先民们创造出关于河神的神话传说。黄河的河神为河伯，名叫冯夷。相传大禹治水遇阻时,河伯献出“河图”，帮助大禹治水成功。《水经注·卷五》在黄河孟津段载：白面长身而鱼身，捧河图授禹，舞而入河。宋代朱熹作《河图赞》：“河之图兮开天地赜(zè)，吾十有五兮阴阳相索。惟皇昊兮肇端乎神。尽心妙契兮不知其千万年之隔。”

然而河伯具有双重人格，神性且喜怒无常。《神异经·西荒经》曰：河伯使者出巡，所到之处洪水肆虐，给两岸带来灾难：“所之之国，雨水滂沱，暮则还河。”《史记·滑稽列传》：西门豹为邺令，问之民所疾苦，长老曰为河伯娶妇，以故贫。“羿射河伯”说的则是河伯、洛神、后羿的神话故事，在《楚辞·天问》、《淮南子》中有关河伯神性，引用释意又有不同。反映出人们对黄河复杂的认识和感情。……