生命价值与心灵空间＊——从胸襟、气度、境界角度谈主体精神的建构

丁怀轸

(中共淮北市委党校，安徽 淮北 235000)

所以中国的传统，特别强调生命主体与世界本体的统一，尤其重视精神的价值，并认定它是本体与工夫的统一，且有精神主体优先的倾向①儒、道、释三家思想的中心关怀和根本宗旨，都在于教人如何做人，如何实现理想人格;重视人的心性修养，关切人的生命价值，崇尚高妙境界的追求，构成了三家的共同旨趣;尽管三家思想的视角有入世、出世、隐世之异;有崇群体、张个体、祈来生之别;具体途径(治世、治身、治心)、具体方略(入世、出世、隐世、避世)、具体境界(内圣外王，至人、真人，与佛同体)、价值目标(圣，真，佛)也有所不同，但追求超越、澡雪精神、陶冶情操、锻铸魂魄，虽是各呈己势、和而不同，实又三家通怀:“儒也，释也，老也，皆名焉而也，非实也。实也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也………知此乃可与言三家一道也。”三家一道归结为三家同心，心性修养是“三家一道”成就理想人格的根本，不管是“儒”之“仁爱”核心思想，还是“道”之自然主义传统，亦或“释”之解脱主义法门，概莫能外。故而说中国文化血脉强调主体精神优先为其圭旨。。所谓“生年不满百，常怀千岁忧”，所忧并不仅仅是生、老、病、死、苦之属，实乃内涵家国天下，族类群体等等人生之大端也。因而提升人自身的价值，彰显人生的意志，实现人生的理想，丰满人生的意义，在中国人看来，似乎更为重要。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(张载语)的抱负，北溟