论《史记》的叙事张力

王长顺

（西北大学文学院，陕西 西安 710127；咸阳师范学院国际交流学院，陕西 咸阳 712000）

中国的叙事传统和叙事理论与传统史学之间有着密不可分的关系。作为位居“二十四史”之首的《史记》，也自然体现着叙事传统。然而，《史记》中叙事元素之间的张力，乃是其成为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”[1]的重要原因之一。

一

“叙事”二字古已有之。首见于《周礼·春官》：“冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受纳访，以诏王听治。凡命诸候及孤卿大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则賛为之。以方出之，赏赐亦如之。内史掌书王命，遂贰之。”[2]此处的“叙事”，有“依序行事”的意思。从表面看，古代“叙事”的最初意义似乎与现在“叙事”一词的意思相去较远。然而，从实质上看，“叙事”一词古今意义差别并不大，都是指某些事件、活动顺着某方向，按照一定的时间流程发展延续。从空间来讲，一般情况下，同样的位置只能放置一个物体，因此，物体的摆放也有顺序；从时间来讲，某一事物在某个时间点上也只发生着某一特定的变化。所以，事物的发展变化也有次序。与此相一致，古代的官员在安排活动时也得按次序进行，这里就有顺序问题。古代最早的“叙”是用顺序的“序”，主要是指仪式上的顺序，加上古代的祭祀、庆典等仪式都要奏乐，仪式的程序、奏乐顺序与乐器摆放顺序都是仪式成功并整然有序的保证，因此，这里的“序”就和空间、时间有关系。……