从《聊斋志异》评点看冯镇峦的小说观

刘 莉

(安徽财经大学文艺学院，安徽蚌埠 233030)

《聊斋志异》青柯亭本一出，很快便风行天下。乾隆末年以来问世的文言小说大都受其影响。评点《聊斋志异》也成为一大盛事，仅嘉庆、道光年间，便有近十家。任笃行先生辑校的《聊斋志异》全校会注集评本，便收录了王渔洋、何守奇等十四家评语。于诸家中，冯镇峦、但明伦被公认为最有建树的两家。

冯评《聊斋》的一大特点是关注文章之学，尤其是时文文法，这也是其受今人诟病的重要原因。这一方面是出于传统小说评点学的影响，一方面也受《聊斋志异》自身文体之限制。胡适在《水浒传考证》中说:“圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次‘哨棒’，紫石街一段连写十四次‘帘子’和三十八次‘笑’。圣叹说这是‘草蛇灰线法’。这种机械的文评正是八股选家的流毒。读了不但没有益处，并且养成一种八股式的文学观念，是很有害的。”［1］375《金瓶梅》第二十八回，张竹坡也有类似金圣叹之批评:“此回单状金莲之恶，故惟以‘鞋’字播弄尽情。直至后三十回，以春梅纳鞋，足完‘鞋’字神理。细数凡八十个‘鞋’字，如一线穿去，却断断续续，遮遮掩掩。”［2］冯氏评点也未能脱离这种风气，如评《宦娘》“通篇以琴作草蛇灰线之法”等。比起白话小说，作为文言小说的《聊斋志异》，更容易与文章之学发生联系。《聊斋志异》的作者及评点者都是中下层文人，他们对时文的热爱，也为这一特色的形成起到推波助澜之效用。蒲松龄久困于场屋，直到七十余岁才最终放弃科考，一生致力于八股文的写作，深谙时文写作之精髓，具有八股习气是《聊斋志异》之客观情况。……