《儒林外史》悲剧性研究述评

张雨良

(广西师范大学文学院，广西桂林541006)

《儒林外史》悲剧性研究述评

张雨良

(广西师范大学文学院，广西桂林541006)

《儒林外史》的伟大是深刻的伟大，其深刻处之一便是作品所展现出的悲剧性。文章以此悲剧性为核心视角，从接受者角度对《儒林外史》的研究历史进行梳理，初步描绘出作品悲剧性研究的脉络。内容主要分为四个部分:清人对《儒林外史》悲剧性的评点研究;民国时期以胡适、鲁迅为代表的学者对《儒林外史》悲剧性的研究;20世纪60年代至90年代，以陈美林、李汉秋为代表的学者对《儒林外史》悲剧性的研究;90年代末至今学术界对《儒林外史》悲剧性的研究。

《儒林外史》;悲剧性;研究

《儒林外史》(下文简称《外史》)这部伟大著作，自其诞生之日起，就为文人世界树立了第一面映照自身的“照妖镜”。这面镜子以文人为中心，辐射扩散。有时似哈哈镜、放大镜、缩小镜，有时则像望远镜、聚焦镜、显微镜(但绝不会是宗法专制社会中所固有的“墨镜”)，把一幕幕从未中断并循环上演的儒林悲剧记录在案，以供后人参看评判以至反省诸身。随之而起，一代代书斋读者在这面镜子上荡起了一层又一层的思想涟漪，以求交融共鸣，有益于世。这便构成了总体上不温不火但又持续不断的《外史》研究史。何以《外史》的研究与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等其它经典名著的相比要黯然逊色呢?这在很大程度上说是因为《外史》的传承范围和知名度不如后者。那么这原因的原因又是什么呢?许多方家都给出过解释，例如认为其结构不紧密，似短篇而非长篇，个人故事没有结局，且没有爱情母题等等。……