谈中国古典园林中的仿生设计

陈奕静 许先升

0 引言

早在中国古代的乡村聚落和城市规划设计中，古人就已经运用大量的仿生学原理来进行选址、规划、布局和建设，使“形”和“意”得到了很高的融合。中国的仿生观认为，天地人之间组成了一个整体性的、有循环、轮回、有新陈代谢的生命系统[1]。中国的仿生学的参考对象是宇宙万物，上至天文下至地理，中间则是万物生灵，仿的是宇宙万物及其运行模式的内在联系。

“象思维”作为中国传统文化的内核，它以思维方式作为内涵途径影响着整个民族的文明进程，而对应于内涵的外延形式必然包括伴随着人类历史发展的造物艺术。作为我国乃至全世界宝贵文化遗产的中国古典园林，在物质与文化的创造性活动下，赋予物质和文化以审美的形式，衍生出独特的审美品质、深厚的文化内涵、特定的形式语言和构成要素，创造出自然美、艺术美、意境美相融合的艺术空间。

1 意识形态——仿生设计运用于中国园林的理论依据

“美学并不是单纯的艺术形式和结构的美感问题，这样单纯的美学从来就没有存在过，它始终交合着社会的政治经济和文化意识形态等多种复杂的内涵。”天人合一思想、君子比德思想、神仙思想、象征文化等思想和文化对中国古典园林的仿生设计起着重要的作用。

1.1 天人合一思想

“源于自然，高于自然”是中国古典园林的创作主旨，目的在于营造一个概括、精炼、典型而又不失其自然生态的山水环境。上古时期，原始先民在感知自然时，以己观物，以己感物，对自然界满怀恐惧、敬畏、神秘之心，我们祖先对原始宗教的自然崇拜逐渐形成，把一切自然物和自然现象视为神灵的化身。……