宋濂“明道”文章观的演变及其悲剧人生

周海涛

元代中晚期文坛最显著的走向莫过于从“台阁”向“山林”的演变，其表现主要有两个方面：一是出现了大量的隐逸群体及文人雅集结社组织，如“玉山雅集”与“北郭诗社”；二是文人在创作实践中创作了大量私人化作品，如“铁崖体”的出现及后来被称为“吴中四杰”的“缘情”之作。但到了明初，文坛走向又实现了从“山林”向“台阁”复归。这种复归的完成，一是源于朱元璋强制性措施，二是得益于婺中文人占据主流文坛后的努力，二者相辅相成。结合当时文人和政权的实际情况，这种复归既具有必要性，也具有必然性。

婺中文人和吴中文人是元明之际最重要的两个文人群体，都有一套完整的师承系统，且名家辈出。二者的差异性主要表现在价值观念、生活态度、文学观念等方面。这种差异性的形成，既源于二者在继承传统上产生的分歧，也源于现实遭遇对各自产生的不同影响。大明新统后，出于政治建设之需，朱元璋“崇朴尚简”，这种原则渗透到其统治政策的方方面面。表现在文化领域，便是对“实学”之风的提倡。“实学”从根本上是为了追求文章的“实用”，又包括两个相辅相成的层面：（一）文章的“雅正”功能；（二）文风平白质朴的表达。在这种主旋律下，以宋濂为代表的婺中文人成了先锋，一是因为他们曾跟随朱元璋打天下；二是因为他们的写作特点也符合这种要求。在婺中文人的引领下，明初文坛渐渐呈现出以“台阁”为主导的局面。如果说吴中文人在元代中晚期文坛从“台阁”向“山林”演变过程中存有中坚力量，那么婺中文人则在明初文坛从“山林”向“台阁”复归的过程中，发挥了核心与主导作用。……