“易无思”与“思无邪”——苏轼对于“思无邪”的独特阐释

程 刚

(暨南大学 中文系,广东 广州 510632)

“易无思”与“思无邪”
——苏轼对于“思无邪”的独特阐释

程 刚

(暨南大学 中文系,广东 广州 510632)

孔子以一句“思无邪”来概括整部《诗经》,这样的概括使后世争讼不断。苏轼对于“思无邪”作出了很独特的阐释,他在《论语说》一系列诗文中以《周易·系辞传》的“《易》无思也,无为也”与“思无邪”互训。对于苏轼的解释,程朱理学的代表人物提出了很多尖锐的批评,这也是洛蜀党争中的主要思想差异之一。

苏轼;思无邪;无思

一、对孔子“思无邪”含义的争论

“思无邪”一语出自《诗经·鲁颂·駉》,该诗第四章云:“駉駉牡马,在垧之野。薄言駉者,有骃有騢,有驔有鱼,以车祛祛。思无邪,思马斯徂。”孔子借其中“思无邪”概括整部《诗经》的意义,到底是借用原意?还是断章取义?从《诗经》中的原意到《论语》中的用意,可谓争论不断。首先从语辞看,对于“思”就有很多的理解,有把它当作无意的发语词,如项安世《项氏家说》云:“思,语辞也。……。说者必以为思虑之思,则过矣。”[1]65有把它当作名词,作“思想”解。有把它当作动词,解作“思考”。“邪”也是如此,有解作“邪恶”,有解作“虚伪”,有解作“边际”。对“思无邪”整体的理解则主要有以下几种意见。

(一)思想纯正

东汉郑玄解释“思无邪”为:“思遵伯禽之法,专心无复邪意也。”[2]610魏何晏《论语集解》引东汉包咸语曰:“蔽,犹当也。思无邪,归于正也。”[1]65皇侃《论语义疏》引卫瓘语云:“不曰思正,而曰思无邪,明正无所思邪,邪去则合于正也。”[1]65把“思无邪”解作“思想纯正”是一种最为通行的观点。宋邢昺为《论语》作新疏云“此章言为政之道在于去邪归正,故举诗要当一句言之……诗之为体,论功颂德,止僻防邪,大抵都归于正,故此一句可以当之也。