从壮语及壮语派生的文化遗产研究中探索壮族历史的悠久性:用马克思主义理论指导壮学研究 (二)

张声震

一、问题的提出

早在广西壮族自治区成立前一年，1957年党中央在青岛召开全国性的民族工作座谈会，时值第一届第四次全国人大会结束。党中央规定，凡是全国人大中的少数民族代表都参加青岛中央民族工作座谈会。于是我和覃应机、黄荣等广西少数民族代表参加了这次会议，会上听取了周恩来总理作关于民族问题的主报告。周总理联系广西壮族自治区行将建立的问题时讲到，“壮族是有悠久历史的民族，虽然在历史上留下的痕迹不多，但他保留了自己的语言。” (大意)听了总理的报告，觉得总理讲的很中肯。但自己总不明白，既是有悠久历史的民族，为何在历史上留下的痕迹不多?既然是历史痕迹不多，又凭什么说是历史悠久的民族?这个问题一直令人感到迷茫，长期困惑不解。就我而言，这种困惑迷茫状态一直到20世纪80年代中期，我从事整理壮族文化遗产工作时，才逐渐获得解脱，而解脱的武器便是马克思主义语言学理论这把钥匙。这便是本文问题提出的缘由。下面我们便从整理壮族古籍工作说起。

二、从多种壮语派生文化遗产的整理中发现壮族 (先民)历史上曾有光辉的“印记”

20世纪80年代中期，我已年届6旬，担任政府顾问，分工从事广西少数民族古籍抢救、整理、出版工作。我首先整理了一批涉及壮语派生的文化遗产:如壮语地名、布洛陀经诗、壮族民歌古籍、壮族土俗字等等。我惊讶地发现，壮族先民在历史上曾留有光辉的印记。……