浅析《论语》中“礼”的思想

李雅茹

（贵州师范大学历史与政治学院，贵州 贵阳 550001）

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的一本语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编纂，是我国古代儒家经典著作之一。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。本文就“礼”的思想进行详细阐述，对于论语中“礼”思想一直存在争议，有学者认为“礼”在现代社会已经没有现实意义，本文认为这种观点是不正确的，“礼”对当代社会还是有价值的。

一、《论语》中“礼”的内涵

以“礼”治国。“子日:‘能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?’”[1]孔子认为，可以用礼让来治理国家，遵循着“礼让治国”的精神。如果不以礼让来治理国家，“礼”就是没什么用的虚文了。对于这一点，孔子多次地强调。“子日:‘上好礼，则民易使也。’”[1]如果在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。

“礼”待臣民。“定公问:‘君使臣，臣事君，如之何?’孔子对日:‘君使臣以礼，臣事君以忠。’君主对待臣下的方式是合礼。朱熹说“二者皆理之当然”，因为“吕氏日:‘使臣不患其不忠，患礼之不至。’尹氏日:‘君臣以义合者也。故君使臣以礼，则臣事君以忠。’”[2]君与臣之所以能够在一起，是因为一个义字。要维护这一义，作为君主的对待下臣须用礼来维护下臣的尊严和利益，以换回臣下对于君主的忠心。

“礼”治实则强调秩序。“齐景公为政于孔子。孔子对曰‘君君、臣臣、父父、子子。’”[1]齐景公问孔子如何为政。孔子说国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子。……