学术与文采(之三)引 言

中国古代的 “论”体文与现今学术论文是最为接近的文体。此文体起源于先秦，兴盛于八代，而大变于中唐，至宋代而式微，近代则转型，至今则称为学术论文。学术论文的历史可谓历史久远。

“文采”的历史也同样十分悠久，最早可追溯到孔子的 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”老子、庄子、韩非子等先秦诸子均崇尚文质统一，并且诸子之文皆文采斐然，孔子、庄子的自不必说， 《韩非子》一部法学著作竟然也能打动 “少恩而虎狼之心”的秦始皇，可知，当时诸子著作的文采何其绚烂。汉代的扬雄强调文采与内容并举， “人之有文也，犹禽之有毛也。”南朝梁的刘勰更是提出了 “文采”这个文章学兼文采学的命题，他在 《文心雕龙·情采》中提出 “圣贤书辞，总称文章，非采而何？”的观点，并从多个方面阐述了文章与文采的关系。唐代的杜甫、刘禹锡、韩愈、白居易、柳宗元等均对文采有所论述，文采在唐朝达到空前的发展，这一时期的文章多辞藻华丽。宋代对文采的论说较少，吴处厚认为 “文章艳丽，亦不害其为正”。清代对文采的论说又渐多起来，龚自珍认为 “万世之波澜，文章天然好”。近代王国维则继承了王昌龄的 “三境说”， “写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”

由此可知， “文采”与 “文章”自始至终、从古至今都从未分离过。 《文化学刊》2013年第四期和第五期对学术论文 “要不要注重文采”和 “需要怎样的文采”等问题进行了探讨，各位参与争鸣的学者通过论文都给出了一个答案——学术论文需要注重文采，但对于怎样使学术论文有文采的论述很有限，因此，本期的 《文化视点》栏目提出了 “怎样使学术论文文采斐然”的话题，将我们的讨论引向深入。