慧能禅与庄子关于 “自由”思想之比较研究

潘链钰

(武汉大学文学院，湖北武汉430072)

禅宗是佛教中国化过程中最具中国特色的宗教。佛教的中国化，意味着佛教与中国儒道二家交杂互融，互补互通。同样禅宗作为中国佛教不可回避的高峰，同样会在形成和发展中跟儒道二家产生天然的融合。儒道二家中尤以老庄道家之“自然”、“虚空”、“天道”、“齐物”等范畴深契禅家归旨而更得禅门偏爱。道家由老子创立，却于庄子阶段取得了极大的发展。不可忽视的是，庄子的很多思想均被禅门借用。可以说，“援庄济禅”是禅宗中国化的极其重要的组成部分。运用老庄精妙谐趣的语言，弘扬并置换佛教的教义，巧妙地采用佛教的思辨形式，以此汇通老庄之真理，这对禅宗思想体系的建立起到了直接的作用，而历代禅门宗主尤其是名僧僧肇的最大贡献也应当在此。

僧肇之后对禅门中国化贡献最大的当属一代禅宗慧能。慧能之前的“援庄济禅”是间接的、零碎的，老庄只能在夹缝中透露出本身的特性。不在正面而全体的意义上展现老庄思想的本来面目就谈不上真正的佛教中国化。事实上慧能正是站在前人的基础上努力将援庄济禅推入一个新的高度。慧能之于老庄，已然突破了那种从形式上去比较老庄思想的范式，而更多地注重在思想内容上自然地透露出老庄的精神。慧能禅一撇过去禅门提倡之渐修而轰然托起顿教法门。他虽在禅门宝典《坛经》中于“自由”二字，只正面提出过两次，但他于“三无” (无念、无相、无住)之理念，分明涵养着“自由”之意旨。……