“主体性失落”下的语言与意识形态“元批判”与“去蔽”

钱美玲

（华中师范大学 马克思主义学院，武汉 430079）

谁都不会否认，一个人刚出生时，不过是一个自然存在物，而这个自然存在要转化为社会存在物，成为社会生活中的一个合格成员，就必须从小接受教化。不用说，教化是通过语言来进行的，“语言是存在的家，人以语言之家为家”。［1］我们甚至可以说，个人接受教化的过程也就是学习语言的过程，而语言并不是人们通常理解的那样，只是单纯的形式和空洞的外壳，语言在其实际运用中（包括传授中）总是自觉不自觉地以一定的意识形态为导向。也就是说，传授一种空洞的语言是不可能的，传授语言的过程实际上就是传授意识形态的过程。个体只有通过语言与意识形态认同，才会获得以这种意识形态为主导思想的社会认同。也就是说，个体在其成长的过程中，在其与社会交往关系中，逐步具备语言能力，也逐步融于和一体化于既定的社会系统意识形态中。

然而，于此同时，其主体性的失落也就越严重。在极端的形式下，他甚至成了一个装满意识形态语言的容器，陶醉于对子虚乌有的“主体性”的盲目满足。他常常会充满自信地使用下面包含这些语言的句型，如“我确信…”、“我认为…”、“我发现…”，实际上，这里的“我”不过是意识形态的代名词。真正的我，即有独立见解的我已经淹没在意识形态的硫酸池中，消失得无影无踪了。这样以来，“言”和“在”的关系便被颠倒过来了：“我不仅是说这种语言，我们从语言而来说。……