论清初文学家邵长蘅的诗文理论

龙 野

（复旦大学中文系，上海 200433）

论清初文学家邵长蘅的诗文理论

龙 野

（复旦大学中文系，上海 200433）

邵长蘅是清初知名的文学家。其诗学理论主张诗歌贵有 “自得”，强调转益多师，是对清初诗坛强分畛域、片面学唐学宋流弊的批评与补救；其古文理论注重溯源经史、重经博学、学有根柢，对晚明以来的 “伪秦汉”与 “伪八家”有激烈的批评。他的文学理论源于毗陵文学传统，直面明末清初文坛的流弊，反映出清初文学批评建构的面貌。

邵长蘅；诗文理论；清初文学

邵长蘅（1637—1704），名衡，字子湘，号青门山人，别号亦窝，江苏武进 （今常州）人。诸生，清初诗文家，尤以古文著名，宋理学家邵雍二十二世孙。曾入京应博学宏词、京兆试，均报罢，以诗文名动京师。后无意仕进，入江宁巡抚宋荦幕，终其身。其文学活动及理论在清初均较有影响，日本著名学者青木正儿认为邵氏古文 “其所宗，虽为唐宋八家，然因见解广，故不一定排斥李、何等秦汉派”［1］，严迪昌、郭预衡等先生也分别从诗文方面对其有过介绍。兹在前人研究的基础上，对其文学理论作进一步探究。

一、交游与文学活动

康熙十八年 （1679）前，邵氏曾先后客游到燕齐、徐沛、湖北、苏州、江西一带，并结识了宋荦、顾景星、蒋颖揆、贺国璘、魏祥、魏禧、李绂、澹雪上人、八大山人、秦松龄等人。此段时间中，他已编选有 《古乐府钞》、《古诗钞》、《明四家诗钞》、《明十家文钞》等，阐发自己的文学主张。康熙十八年，清廷为笼络汉族知识分子，举行博学宏词，史称 “己未词科”。……