秉异归之衡，传唐诗神韵*

黄婷婷

(福建师范大学 外国语学院，福建 福州 350007)

一、引言

中国是诗的国度，自先秦起即有“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”等名句，吟咏传唱，陶冶了一代代文人墨客的心性与灵魂。唐朝时期，诗歌更是步入了登峰造极之境，王维、孟浩然、岑参、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等大诗人皆源出于此，闪耀出一颗颗璀璨夺目的东方明珠。这时的诗歌，犹如涓涓清流，汩汩地流淌着时代的传承与文化的嬗变，潺潺地道出了生活的意义和生命的内涵，静静地诉说着人性的崇高及理想的幻美。对于西方读者而言，若要阅读或欣赏唐时的诗歌艺术，则常常需要通过翻译。可以说，翻译是沟通西方读者与中国唐诗文化的桥梁，它既是语言转换的枢纽，同时也是文化移植的关键。

自然，翻译不是一件容易的事。我国学者谭载喜说，“翻译的正确与否，在于译文读者与原文读者的反应是否等同”(谭载喜, 1991: 258)。在翻译过程中如何对待和处理外来文化，通过采用异化和归化两种译法尽量加强和增进不同文化在读者心目中的可理解性，无论在理论上或实践上都是一个重大的研究课题。然而，在诗歌翻译的过程中，何时该采用异化译法，何时该采用归化译法，已有的研究似乎并未进行过专门的探讨。本文拟从目标读者这一西方修辞视角出发，对这一问题加以讨论。

二、目标读者理论下异化与归化的选择

(一)目标读者

人类社群的本质在于具体的个人，而个人则是通过话语构筑起来的社会关系网络上的一个节点，具有内在的不稳定性(instability)和变动性(changeability)(刘亚猛, 2005: 150-151)。……