唐湜:别样“人性复纯”论者的思诗——从“风土故事”中构建中国的狂欢诗学与牧歌

刘长华

(湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081)

众所周知，建国后一些系列社会运动，以各种形式不断地制造了种种全民精神的“大狂欢”;另一个方面与之相对的便是“闹中求静”，文人墨客适时而生，不断营生幻梦，给人们心灵以栖息的乌托邦，“金光大道”、“在那桃花盛开的地方”等等就指涉着“牧歌”情调。“大狂欢”与“牧歌”两者一唱一和，演绎着一个时代的心声。在我看来，在这一场场由百姓全程怀揣激情和憧憬所参与的精神活动中，无论“大狂欢”，还是“牧歌”都表征着一种固有情结，应是整个文化的集体无意识之“借题发挥”，是民族的某种深层意向在暗流涌动后之井喷。不过，由于“左倾”政治的强势导向，整场精神活动与内在的诉求是悖论的，人性从中都衍变成了自我异化，红卫兵的那种“狂欢”给人的感觉就是群魔乱舞，是搅乱了人性;而“牧歌”不过是政治话语的具体演绎和现实推导，概念先行和“心造幻境”，蛊惑人心。而立身于时代氛围之中，诗人唐湜却是有着异于时代的思考与歌唱，他从“风土故事”中即地方的神话、传说之故事中获得灵感与启示，先后写下了系列长篇抒情性极强的叙事诗，构建了中国的狂欢诗学与牧歌，直指“人性复纯”。这就显现出唐湜独到的个人文学实践和在整个文学史上非同寻常的价值和意义。

一

唐湜作为“九叶派”一员重要干将，最初他向诗坛的献礼其中就包括一首长达6500 行的《森林的太阳和月亮》。在我看来，从这里出发就寓指了两个方向，其一便是他的长诗或史诗情结，其二，以“草原”这个意象就饱含了其对“牧歌”的不了情，正如他自己所说的:“十分单纯的浪漫主义之作”。……