族群建构中的想象与实践:以民国时期的广东回族为例

汪 鲸

(广东省民族宗教研究院 民族研究所，广东 广州 510180)

广东是伊斯兰教最早进入中国的地区之一。作为中国重要的外贸口岸，历史上不断有来自各地的穆斯林迁入广东，定居于此并繁衍后代。唐宋时期的阿拉伯与波斯蕃客、蒙元时期的色目官兵、明清两代的回回驻戍军士、商贾与宗教人士是历史上各时期广东穆斯林族群的主要构成群体①。虽然各群体对广东伊斯兰教发展和穆斯林族群的形成贡献不同，但他们的宗教活动与社会实践为后世广东回族留下了丰富的社会、文化资本和符号特征。

一、广东回族穆斯林的族源异质性

唐宋时期，大量来华贸易的阿拉伯、波斯和占城等地穆斯林“蕃客”到达广东。“蕃客”中的一些人定居蕃坊之中，繁衍生息，成为了回族的先民之一。有关族源的历史叙述是后世广东穆斯林族群时常提起并引以为荣的文化资本和象征资本。在历史上，广东穆斯林群体就不断通过各种言说和行动来建构并加深这一集体记忆。例如原藏于中国最古老的清真寺——广州怀圣寺的元至正十年(1350年)《重建怀圣寺记》碑就有如下表述:“兹教崛于西土，乃能令其徒颛颛帆海，岁一再周，堇堇达东粤海岸，逾中夏，立教兹土。……西东之异俗，古今之异世，以师之一言，历唐宋五代，四裂分崩，而卒行乎昭代四海一家之盛世……。”元至正三年(1343年)，怀圣寺曾毁于火。至正十年(1350年)由马斯欧德和同知广东宣慰使司、都元帅府副都元帅马合谋主持重建，政议大夫同知广东省宣慰使司、都元帅撒的迷失亦有襄赞，汉人知识分子奉议大夫、广东道宣慰使司、都元帅府经历郭嘉撰写碑文[1](P60－62)。