唐宋变革视野下的“元和体”诗学意义

田恩铭

（黑龙江八一农垦大学，黑龙江 大庆 163319）

“元和体”之称呼在元白生活的时代就已经存在，只是两《唐书》入传时又有着不同的考量标准，据《新唐书》元稹传：“稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号‘元和体’，往往播乐府。穆宗在东宫，妃嫔近习皆诵之，宫中呼元才子”。与《旧唐书》所提出“元和体”的概念不同，《新唐书》置换了接受对象，由元白次韵之作转向了“乐府”，即讽谕之作。而在以白居易为中心从唱和的视角仅仅提出“元白”并称，据《新唐书·白居易传》：“居易于文章精切，然最工诗。初，颇以规讽得失，及其多，更下偶俗好，至数千篇，当时士人争传。鸡林行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能辩之。初，与元稹酬咏，故号‘元白’；稹卒，又与刘禹锡齐名，号‘刘白’”。这样的处理确实避免了行文之繁冗，却减少了传记中的文学因素。《新唐书》在《白居易传赞》中说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。 ”而《旧唐书》在“元白”传赞中说：“赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有《茎英》。不习孙、吴，焉知用兵？”这里都涉及到了“元和体”和“元白”这些称谓，关于“元和体”，从中唐到北宋存在着多种解读内容，“元和体”与“元白”之间存在着基本内涵的趋同与相异之处。本文将“元和体”放在唐宋变革的视野下就此一问题进行考察。

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作为当事人的元、白对“元和体”都有所表述。两人都提及了“千字排律”，即唱和诗。元稹对“小碎篇章”进行了说明，《上令狐相公诗启》说：