冯友兰新理学的“理气”观

赵敏

摘 要 冯友兰作为著名的哲学史家，不仅局限于对哲学史的研究，还积极开创了自己的哲学体系，形成了具有自身特色和时代精神的“新理学”，“理气观”是他在创建新理学体系早期所确立的形而上的本体论，他提出的“理”、“气”、“道体”、“大全”确立了新理学体系的基本逻辑结构。

关键词 冯友兰 理气观 新理学

中图分类号：B8409 文献标识码：A

冯友兰看到了新实在论的“共相”与程朱理学的“理”有某些相通之处，用新实在论的逻辑分析方法改造程朱理学，并使用逻辑的分析方法解释程朱理学，使之形成了自己的新理学体系， “理”和“气”既是用新实在论的逻辑分析方法从客观实际中抽象出来的，冯友兰将其称为“最哲学的哲学”。

一、冯友兰“理气”观的提出

（一）“理”是事物所依照之本体。

1、“理”是超时空、超动静的绝对。

冯友兰沿用程朱“理”是超时空、超动静的绝对，冯友兰认为“理”是不能用古今来说的。在他看来，时间与空间是两种实际的关系，而“理”不是实际的，所以不能将其纳入实际的关系中。即有“在上之理”，但“在上之理”并不在上；同理，他进一步推出“理”也是超动静的，有“动之理”但动之理并不动，有变之理，但变之理并不变，事物之所以变动，是因为事物依照了“动”“变”之理，而非“动”“变”之理本身变动。

2、“理”是由高而低的实现。

冯友兰沿用了朱熹的“理之秩序”，他说：“理之实现，是有层次步骤的。高类之理之实现，必须在低类之理已实现之后。”但冯友兰的理并非出自同一源，而是物各有理，每事物都有每事物之理。……