论艺术家的婚姻

王基宇

青年艺术家李燎的家事最近衍生出了作品与展览，他的准岳父反对女儿与这个年轻人步入婚姻，并说出了金句——“艺术是真空的”；这句话成为了李燎之后个展的题目。

艺术的确是能够改变人生的，包括能阻碍你与女友的婚姻；而由于家庭因素而放弃艺术者也大有人在。有人就有伦理，艺术从来不是石头里蹦出来的，其始终被背后的人伦品质所贯穿；伦理形态对艺术家的心性与作品在很大程度上有决定性的影响。我认识的许多艺术家现在正处于恋爱、分手、婚姻、生育等各种状态中，考察一下现实中艺术与婚姻的关系或许比法国哲学更有助于他们的生命实践。

我们可以从这样三种经验中体会到婚姻伦理对艺术的重要影响：1.对方宗族的承认；2.生育、教养与继承人；3.异质文化和亲。

首先我们都明白的是，婚姻与爱情是相区别的（我们常用“婚姻是爱情的坟墓”来凸显这一区别，但“坟墓”不一定是贬义，你不希望你去世的亲人暴尸街头或半夜在走廊里蹦跶）。爱情虽然复杂，但通常以爱欲和激情为基础；而婚姻的基础是生育、养老、一系列家礼（婚礼、拜见、祭奠等）。同性恋婚姻合法化运动更像某种政治斗争而缺乏伦理内容，单生育这一项就令其似走错片场。

李燎的婚姻现在受阻，是由于没有赢得对方宗族的承认，而若要赢得承认，就要让个人与艺术品质符合对方的预期。在《孝经·诸侯章》中，诸侯的孝道在于长期保有宗族的两个尺度，“富（经济的充足）”与“贵（社会的尊重）”，当今世界这两个尺度也依然在运行不休。……