从尼采悲剧美学视域看《红楼梦》

吴雨蒙

摘 要：本文以《悲剧的诞生》为基础，从尼采的悲剧美学视域解读《红楼梦》。根据尼采提出的悲剧源于酒神精神和日神精神交织的观点，探寻黛玉和宝钗身上所分别具有的酒神倾向和日神倾向，并以此分析《红楼梦》悲剧产生的原因及其特有的悲剧美。

关键词：《红楼梦》 尼采 酒神精神 日神精神 悲剧美学

《红楼梦》作为东方文学史上悲剧的典范之作，一反中国人喜好苦尽甘来之“大团圆”结局，被王国维称为“彻头彻尾之悲剧”[1]。其悲剧结局产生的原因，以及其中所体现出的悲剧美，一直是人们所探讨的话题。

在西方悲剧美学的研究中，尼采《悲剧的诞生》提出了悲剧源于酒神精神和日神精神相结合的观点。从尼采的悲剧美学视域看《红楼梦》，不难发现，林黛玉与薛宝钗这两大女主角，在精神上分别十分突出地具有酒神倾向与日神倾向。《红楼梦》悲剧的产生及其所具有的悲剧美，正是源于这两派的交融碰撞。

一、黛玉的酒神倾向

在奥林匹亚圣山的传说中，酒神狄俄尼索斯常乘坐马车浪迹世间，和信徒们一路纵酒、狂舞、高歌，由此诞生了古希腊的酒神节。节日中，人们纵情狂欢，无视平日的禁律与规章，以求达到与自然合为一体的境界。尼采将这一酒神形象提取出来，赋予其变动、放纵、直觉、本能、疯狂的特征，称为酒神精神。《红楼梦》中，林黛玉无疑是最具酒神精神的人。

首先，黛玉的“叛逆者”形象与酒神的反叛精神高度契合。酒神对各种禁律与规章不屑一顾，酒神颂舞蹈有着“一种放纵的自由感”[2]。……