屈原在人间

2013-07-09 04:29许伟明
阅读 2013年6期
关键词:秭归谭家秭归县

许伟明

从香溪对岸的渡口看,万古寺村的房子散落在陡峭的山坡上。像陡坡上吃草的羊,令人诧异于它们如何能保持平衡。屈万军的家可能是其中最高的那只羊。

那房子其实不是他的,而是万古寺村纪念屈原的一个祠堂。

万古寺位于秭归县的归州镇,有2000多人口,大部分姓屈。村里姓屈的人认为,他们是屈原的后裔。

在清光绪年间,一个屈姓的人修了一个屈原祠堂,他的墓碑刻文上,把他称为“三闾”后人。三闾往往代指屈原。

从太爷那时起,屈万军这一家就受族人之托,世代守护祠堂。在当时,这祠堂是全村的精神核心。尤其是在端午节,村里人都要来祠堂里纪念遥远的先祖屈原。他们每年过三个端午节,在五月初五、十五、廿五。副村长屈万兵说,村里的端午节总是比春节还隆重,外出的男人、外嫁的女人,都要回来,每年如此。

尽管这座屈原祠在一定程度上遭到了时间和人为的破坏,使得它外表的白墙、灰瓦、彩绘等都有不同程度的损毁。但通过外观,依然看得出房屋建设者的朴素严肃的品味,黑、白、土黄是主色调。

现在这座屈原庙的香火已断,因为村里的祭祀活动改到了县城新建的屈原祠里。原来屈万军家是住在祠堂右侧的一间偏房的,后来他们搬入了正厅,将厅隔开分为几个房间,并抹上了水泥地面。

村支书屈家明说,万古寺村是全县内屈姓人口最多的。如果不是因为三峡移民移走的1000多人,那就更多。单就这一点就显得意义重大,他使得屈原在秭归的存在显得活生生的。他们要把自己的村子打造成“中华屈氏第一村”,并准备把祠堂翻新一遍,恢复远去的村俗,但苦于资金不足。如果真的要翻新,屈万军这个守护者就得搬走了。屈万军对村里说,如果真有需要,他会让出这个祠堂。

令屈家明纠结的是,万古寺尽管有屈姓人口的集中,却不被认为是屈原的出生地。在秭归,屈原的出生地被认为是屈原镇的乐平里村,尽管那里姓屈的少之又少。

沿着香溪河往上游走,我来到香溪河的一条小支流。往深邃的峡谷沟里行驶一大段,支流最后变成了涓涓细流,终于无路可走,乐平里就出现了。如果屈原的确出生在乐平里村,那么这应该是中国古代一次了不起的草根崛起的故事了。

乐平里是一个典型的秭归山村,有峻峭的山、为数不多的田、淳朴的人。村里最显眼的是山上的一座屈原庙。从山脚到庙里,至少要攀爬200级的阶梯。门口的屈原塑像,是一个瘦高的老人形象,执剑而立,衣带飘逸。

81岁的老人徐正端守护着这个庙。他告诉我说,他原来是小学老师,教的是语文,因为敬仰屈原的高洁和坚贞,从1991年开始,就义务来守庙。到现在已有20年了。

徐正端平时就住在屈原庙里,他平时也不下山,吃住在山上。这让他远离了家庭。他的老伴偶尔会走上2公里的路来看他。他还能写一手好字,庙内的石刻,有很多是誊抄屈原的作品,字体端正娟秀,像是精心的画作,凝炼入他对这些作品的熟悉与尊崇。

秭归县文物局副局长、中国屈原学会会员谭家斌告诉我,经过他的考证,“乐平里”这三个字中,乐读“粤”音,有生的意思。平指的是屈平,即屈原。里,故里。连贯起来就是诞生屈原的地方。

谭家斌就是乐平里人,他原本是个乡里的书记,但痴迷于对屈原学说的研究。他告诉我,有很多证据可以表明屈原出生在秭归。例如,屈原原文章中写到的招魂,“和我们秭归的风俗很多相似”;还有,“《离骚》中的香草种类有26种,在秭归可以找到21种。”

“秭归”这两个字里也和屈原有关。谭家斌说,屈原被流放时,他姐姐回秭归,劝屈原要宽心。屈原姐姐归来,为“秭归”。根据这个故事,当地有一个习俗,在乐平里和万古寺,出嫁的女人在端午回来,看看父母,去屈原庙上香祭拜。

屈原传说在2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录。不过,在当地,人们却并不认为这只是个传说。万古寺村的人相信,他们的身上留着屈原的血。而乐平里认为,屈原就在村里降生;屈原是个实实在在的存在,他不仅是秭归县里那些和他有关的地名、街道名,而是有着真真切切的呼吸和精神的。好比徐正端,他感受到了屈原的召唤,并把他化为生命中重要的一个部分,不惜为此做一些牺牲。

(摘自《21世纪经济报道》)

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