庐陵婚嫁的“礼仪”程式及其民俗底蕴

康梅钧

（井冈山大学庐陵文化研究中心，江西 吉安 343009）

礼俗是各民族传统文化不可缺少的重要组成部分。王增永先生在《婚丧礼俗面面观》中说：“庄重为礼，简约为俗。上层文化为礼，下层文化为俗”。以此来明“礼”、“俗”之别，有其道理。同时他又说：“礼与俗虽然在概念上可以各自独立，但两者的主要内容是相同的”[1]（P1）。这“相同的主要内容”是什么？从社会风俗文化史的角度看，应当就是人们的社会行为准则与道德规范。由此，俗文化中有“礼”的规范，礼文化中有“俗”的简约。礼俗虽为二，实为一，礼俗相融，构成了传统文化的重要内容。“千里不同风，百里不同俗”。“一般历史学家、文化人类学家无不认为中国传统婚姻制度、观念和习俗都是随着社会发展而变化，即社会发展变化是‘因’，而婚姻制度习俗是‘果’。其实不然，从历史长河发展的纵向来看，恰恰相反，不是社会发展影响婚姻，而是婚姻发展变化影响社会”[2]（P27）。

从文化形成的历史看，社会的发展、文化的交融、习俗传承等因素互为因果，共同铸就了特有的区域文化。本文探析庐陵婚嫁习俗中的“礼仪”文化，旨在深化对庐陵俗文化的进一步认识，并发掘其特有的非物质文化价值。

一

婚嫁礼仪文化是人类生活中最动人的文化故事之一。由于生存环境和文化传统的差别，不同群体的婚姻缔结方式及婚姻观念不同，礼俗也千差万别。周朝就制定了婚嫁礼俗的“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等婚嫁礼节。“六礼”是整个婚嫁过程中，议定婚嫁事宜的六个程序，有先后的顺序，有具体的要求，缺一不可。……