佛经翻译之阶段性及其特点

殷 薇

（鸡西大学 东方语言系，黑龙江 鸡西 158100）

佛教传入中国后，佛经的翻译活动便由此而生。中国的佛经翻译活动大致可分为四个阶段：第一阶段是东汉桓帝末年到西晋的起步期，第二阶段是从东晋到隋的发展期，第三阶段是唐代的鼎盛期，第四阶段是北宋的落幕期。

一、起步期与发展期

大量的佛经翻译始于东汉桓帝建和二年，这是我国佛经翻译的第一阶段，具体时间为公元148～316年，最早的翻译家有安清（安世高）、支娄迦谶等。安清所译主要为小乘佛教的基本教义与修行方法，偏向于直译。［1］支娄迦谶所译经典全属大乘佛教，为确保原文的真实面目，其译作多为音译。［2］东汉灵帝和献帝时期的译经人员有康臣、康孟祥、月支僧支曜等。在当时，他们的译经并未产生较大的影响，因为佛教当时始终被等同于社会上盛行的神仙方术迷信之类。孙吴时期的译经名家有支谦、康僧会等。支谦收集了各种版本的原本和译本，对没有翻译的则补充翻译，对已经翻译的则重行修订。由于他的集大成式的努力，使其成为继安清、支娄迦谶之后著名的译经大师。康僧会的译经往往采用中国传统的儒家思想和佛教教义相融合的方式，意蕴深厚。至西晋时期，有影响的译家有竺法护，其译经特点是种类多，范围广，质量较高，大抵由众多助译共同完成。此阶段的翻译特点表现为：主译者几乎都是外籍僧人，汉族译者只是承担助译的工作，由于译经活动在当时……