孔子崇德精神及其当代价值

于广琮

（中国药科大学 团委，江苏 南京 210028）

一、孔子伦理精神的核心——崇德

孔子的崇德伦理是从家庭开始的。在孔子的伦理观念中，亲情是人在家庭关系中的体现，是人内在的情感，即发自内心的敬仰之情。孝悌在《论语》中被提到了极端重要的地位。孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”［1］（P78）所以，他要求“弟子，入则孝，出则悌”［1］（P6）。“慎终，追远，民德归厚矣。”［1］（P9）这就把孝看成是现实中一种具有此岸价值的行为。孔子将道德置于现实的人及现实的人的一种真实情感之上。人因为这种真实情感并使其推己及人获得了内在的规定性。“孝弟也者，其为人之本与！”［1］（P2）孔子说，“孝”最重要的是敬而不是养。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”［1］（P14）孔子讲“敬”并不是形式上的敬，而是基于浓浓亲情而发自内心的尊敬与敬爱。总之，孝作为家庭道德的基础，仁的开端，不论何人，都能本着孝的精神自觉地做自己应该做的事，那就能使“百善至，百邪去，天下从”［2］（P586）。在中国的婚姻史上，孔子第一个对夫妇关系做了系统的论述。孔子主张“夫妇和”，“夫妇和而后家庭成”，在和合的基础上相敬如宾；还要讲情，以情为重，提倡“糟糠之妻不下堂”［3］（P605）的美德；不仅讲情，更要讲义，要求夫妻之间不苟合，必须以义为先，“夫妇之道，有义则合，无义则去”［4］（P79）。父慈子孝、兄友弟恭、夫妇合顺三种道德规范有一个明显的特征就是情义合一。情指性爱或骨肉血缘之情，义指家庭成员之间要有义务感和责任感，相互依存和制约。……