近代国学的新旧、中西之维

魏义霞

(黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心，黑龙江 哈尔滨 150080)

“国学”一词由来已久，其内涵在近代发生巨大转变。由于肩负救亡图存的现实需要和历史使命，近代国学在全球多元文化的视域中展开，拥有了古代国学不曾有的新旧、中西之维。

一、近代国学的基本内涵和立言宗旨

《周礼》中即有“国学”一词，其本义为“掌国学之政，以教国子小舞”，其教育课程有礼、乐、射、御、书、数，合称“六艺”:“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”(《周礼·地官司土·保氏》)由此可见，古代意义上的“国学”指“国家之学”，侧重官方之义，对应的是民间的“私学”。从近代开始，“国学”具有了不同以往的全新含义，特指“本国固有之学”，对应的是“外来之学”，并常常被理解为“国粹”、“国故”或者与后两个概念互用。“国粹”概念始于日本明治维新时期，本指民族文化的精髓，旨在突出为一国所独有、他人难以模仿的文化特性，后来更多指承载着这种文化独特性的物质产品;“国故”指民族历史文化的一切遗产。可见，“国粹”侧重价值判断，指本国文化之精华;“国故”侧重固有之旧，主要指世代的历史传统和积淀。二者各有侧重，却共同指向国学之作为一国之学为本土固有的不可或缺。一言以蔽之，古代意义上的“国学”是在中国本土文化的视域中进行的，近代意义上的“国学”则是在全球化的语境中以“他者”以突出“我者”;古代的“国学”称谓属于事实判断，近代的“国学”称谓则侧重价值判断。……