“道”“器”兼修:教育的高级境界

蒋冀骋

中国的传统教育以追求“道”为最高目的。而“道”的内容主要是“仁义礼智信孝廉”，十三经除了《尔雅》外，都是讲“道”的，故求“道”必须讲经、学经。厚厚的十三经，不知白了多少少年头，耗尽了多少聪明人的心和智，然而“道”是什么？“道”在哪里？仍然是一头雾水。

求“道”而不知“道”、不得“道”，是中国旧知识分子的人生悲剧，也是中国传统教育（私塾）的悲剧。

道在哪里？道在脚下，道在心里。道是实践的，也是理性的。没有实践的“道”是虚“道”，是假“道”，没有理性的“道”，是盲“道”，是幻“道”。实践与理性的结合，才是真实的可行的“道”。

古人把“道”的目标定得太高，讲得太玄，说得太好，而实际上又做不到，怎么办呢？只好做假。所有的道学很多是假道学，很少有像哲学家斯宾诺莎那样去亲身实践自己的伦理主张的。所以，满口仁义道德者，大多是一肚子男盗女娼。对此，《儒林外史》做了很好的、深刻的文学描写。所以说，将“道”的目标定低一点，让“道”在人们的身边，“道”在人们的生活中，从而“道”就是生活，才是可行的，真实的。

孔夫子说:“君子不器。”意思是说，君子不是一个具体的器皿，既不是螺丝钉也不是匕首、投枪。既然不“器”，则连作器之法、成器之理也不要了。故我们的传统教育，没有数学、化学、物理学、天文学，也没有各种工程学。由于不求“器”，近代我们落后了。落后就要挨打。鸦片战争的坚船利炮既打痛了我们，也打醒了我们。没有“器”，无法保护“道”，“道”也行之不远。虽说“道不远人”，没有“器”的支持，“道”只是空道。……