儒者之忧——忧患

韩星

忧患就是“安不忘危”或“居安思危”。从周初忧位、忧君，到孔孟的忧道、忧民、忧天下，再到唐宋的治不忘乱、心忧天下，忧患意识充溢整个儒家文化。

周初统治者周文王、周武王、周公、召公等都流露出“无疆之恤”——无限的忧虑，即对天道自然的深沉思索、对政权兴衰刻骨铭心的忧思。周文王能穿着卑劣的衣服，从事荒野田亩的劳作，“自朝至于日中反，小逞暇食”，以求“咸和力民”（《尚书·无逸》），从而在逐渐积累中实力越來越强大，奠定了剪灭商人的基础。而在这个过程中，周人一直小心翼翼地迈着步伐，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小雅·小旻》）。

周初的忧患意识主要体现在《周易》当中。《易经·否》卦九五爻辞“其亡！其亡！系于包桑”，是说危险啊，危险，命运好像系在柔弱的桑枝草包上一样危险。《系辞上》云：“《易》之为书，……其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。”是在讲《易》教人要像乾坤那样，进退出入行为当有节制，明白盛衰生灭的分寸，外出或内隐需怀一颗忧惧之心；同时，应明了忧愁和患难发生的缘故，做到这样，即使没有师长的保护，也能像在父母面前一样踏实。《系辞下》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？” 是指周文王被殷纣王拘困在美里而演周易一事。周文王颇有忧患意识，他推演的《周易》充满了忧患的智慧。《系辞下》还说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？ 是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。